Открылась первая выставка Биеннале Книги 2016 в Музее Анны Ахматовой

plakatВ Петербурге 10 августа 2016 года в Музее Анны Ахматовой в Фонтанном доме открылась первая выставка Балтийской Биеннале Искусства Книги - 2016 "Современный миф - персональная мифология".

Участники

Мария Арендт, Вера Аткарская, Дмитрий Бабенко, Анатолий Белкин, Ира Васильева, Михаил Гавричков, Вера Гаранина, Василий Голубев, Дмитрий Дроздецкий, Екатерина Ефимик, Михаил Карасик, Владимир Михайлуца, Катерина Муравьева, Григорий Кацнельсон , Владимир Козин, Николай Копейкин, Михаил Погарский , Виктор Тихомиров, Александр Траугот, Денис Трусевич, Александр Флоренский , Ольга Флоренская, Андрей Чежин, Азамат Чеслав, Владимир Шинкарев.

Художники творят свою реальность, фантасмагорию, наполненную смыслами, которые преодолевают рамки жанра визуального и становятся сообщением, рассказом в конкретно исторически-топографических рамках бытования самого автора. Мифы, которые создают наши современники - художники конца ХХ и начала ХХI века отражают их внутренние ландшафты и территории персонального опыта, сформированные в реальности советской, перестроечной и новейшей. Это мифы-истории, которые со временем начинают восприниматься уже не в индивидуально-авторском прочтении, а в качестве многочисленных версий отражающих коллективный опыт поколений послереволюционного столетия. Новый апокриф - "Мастер и Маргарита" с иллюстрациями А. Траугота, отражение советской риторики в монументальных книжных проектах М.Карасика, рождение мифа внутри определенной субкультуры - "Митьки" В. Шинкарева и А. Флоренского, хроника перестроечного быта персонажа "Новый Русский" М. Гавричкова, "Чапаев" В.Тихомирова, "Горящая Книга"из автомобильных покрышек В. Козина, проект "Кнопка" А.Чежина, вариации пособия таксидермиста - версия О.Флоренской, которая воспринимается как метафора жизни художника в жестоком материальном мире, семейная история, ставшая предметом исследования М. Арендт, новая фантастическая жизнь Гумилева в Фейсбуке отраженная в шелкографиях А.Веселовского - примеры современных мифов, которые художники книги создают в соавторстве с писателями или сами становятся творцами мифологического текста или сообщения-послания. На этой выставке можно наблюдать, как миф становится из частной истории художника частью культуры. отражающей время.

Инна Гринчель, куратор

 

Что такое миф в наше время?

Миф—это слово, высказывание. Мифическое слово есть сообщение. Оно не обязательно должно быть устным: это может быть письмо или изображение; и письменная речь, а также фотография, кинематограф, репортаж, спортивные состязания, зрелища, реклама могут быть материальными

носителями мифического сообщения. Сущность мифа не определяется ни тем, о чем он повествует, ни его материальным носителем, так как любой предмет может быть произвольно наделен значением: стрела, которую приносят в знак вызова, тоже есть сообщение

Миф — это не любое высказывание; только в особых условиях речевое произведение может стать мифом. Миф — это коммуникативная система, сообщение. Миф не может быть вещью, концептом или идеей; он представляет собой один из способов означивания; миф — это форма. Попытки разграничить разного рода мифы на основе их субстанции совершенно бесплодны: поскольку миф — это слово, то им может стать все, что достойно рассказа. Для определения мифа важен не сам предмет сообщения, а то, как о нем сообщается; можно установить формальные границы мифа, субстанциональных же границ он не имеет. Значит, мифом может стать все что угодно? Любую вещь можно вывести из ее замкнутого, безгласного существования и превратить в слово, готовое для восприятия обществом. Человеческая история может превратить реальность в слово, только от нее одной зависит жизнь и смерть мифического языка. И в древности и в наше время мифология может найти свое основание только в истории, так как миф — это слово, избранное историей; он не может возникнуть из «природы» вещей.

Ролан Барт